ApaAjaboleh

hi...teman-teman yang lagi nyari tugas makalah tentang puisi
ini dia yang anda cari.....lengakap bingitssssssss

MAKALAH

"Tentang Puisi"

BAB I.

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Hidup keseharian manusia, sejak dahulu hingga kini telah mengenal puisi . pada zaman dahulu puisi merupakan bagian dari hidup mastarakat tradisional, berupa puisi lisan seperti mantra dan pantun. Dimasa kini telah dijumpai berbagai macam puisi dengan berbagai ragan corak dan kulitasnya. Sebagai hasil suatu kebudayaan puisi selalu beruabah-ubah sejalan dengan perkembangan masyarakat. Sifat-sifat puisi juga terus berganti arah oleh sebab itulah puisi dikatakan tidak memiliki batasan.

Kata-kata yang dilantunkan para penyair dalam puisinya dapat membangkitkan emosi dan pengalaman pembaca. Agar dapat dirasakan oleh pembaca secara dramatis puisi sering menggunakan kata-kata yang luar biasa, bahkan sulit dimengeti, dalam puisi sering pula terdapat pengulangan kata namun justru hal inilah yang menjadikan puisi sebagai suatu karya sematik. Sebagai suatu karya sematik puisi memiliki kekhasan tersendiri dibanding karya sastra lainya. Kekhasan tersebut dimulai dari segi bahasa, kata yang digunakan, bahkan bentuk visual dari puisi itu sendiri. Oleh karena itu makalah ini dibuat agar pembaca dapat lebih memahami secara mendalam tentang puisi.

B. Rumusan Masalah

1. Apa itu puisi?

2. Bagaimana bahasa ekspresi dalam puisi?

3. Bagaimana bunyi dan aspek puitik?

4. Bagaimana diksi dalam suatu puisi?

5. Seperti apa bentuk visual puisi?

C. Tujuan

Makalah ini dibuat dengan tujuan agar pembaca dapat mengetahui serta memahami apa itu puisi, bahasa ekspresi dalam puisi, bunyi dan aspek puisi, bagaimana diksi dalam suatu puisi, dan seperti apa bentuk visual puisi.

BAB 2.

PEMBAHASAN

A. Pengertian Puisi

Secara teoritis banyak sekali pengertian puisi yang dirumuskan oleh orang, sedangkan ditinjau dari segi sejarah puisi mengalami perkembangan yang cendrung berganti-ganti arah, oleh sebab itulah sulit untuk medifinisikan secara pasti itu sulit. Namun secara sederhana dapat dikatakan puisi adalah sebuah karya sartra dalam bentuk serangkaian yang memiliki aspek bunyi, mengungkapkan pengalaman imajinatif, emosional dan inteletual dalam kehidupan penyair, memiliki makna tertentu dan diungkap dengan teknik yang tertentu sehingga dapat membangkitkan pengalaman tertentu pula dalam diri pembaca atau pendengar. Akan tetpi pengertian ini masih belu bias mencangkup semua puisi, oleh karena itu kita harus melihat bagaiman puisi-puisi itu sendiri,terutama puisi yang mengungkapkan masalah puisi dan penyairnya. Hal ini agar pembicaraan tentang puisi ini tidak teoristi tapi lebih realistik.

Mari kita simak kutipan puisi karya Djoko Damono berikut.

PENYAIR

barisnya mempunyai peran dalam mengekprisikan pengalaman penyairnya. Aku telah terbuka perlahan-lahan, seperti sebuah pintu, bagiku satu persatu aku terbuka, bagi daun-daun pintu,hingga akhirnya tak ada apa-apa lagi yang bernama rahasia:begitu sederhana: sama sekali terbuka.

Dan engkau akan selalu menjumpai dirimu disana bersih dan telanjang, tanpa asap dan tirai yang bernama rahasia.

Dalam puisi tersebut penyaiir diibaratkan sebagai sebuah pintu yang daun-daunya samasekali terbuka…hingga tak adalagi yang benam rahasia Jadi penyair adalah seorang yang menunjukan rahasia hidupnya lewat puisinya. Namun bukan hanya menggangkat tentang pengalaman hidupnya, sebagi makhluk sosial ia juga mendapat pengalaman dari orang lain.

Puisi sebagai suatu karya estetis menggunakan bahasa yang khas, tata bahasanya sangat khusus bahkan terkadang tidak lazim dan sulit dimengerti , tata namun ada juga penyair yang mengunakan bahasa sehari-hari.

Dibanding dengan karya sastra lainya puisi memang lebih mengutamakanhal-hal yang intuitif, imajinatif, dan sintetis. Oleh karena itu dalam proses peniptaanya perlu konsentarsi dan intensifikasi berbagai hal menyangkut ekspresi pribadi penyair karena setiap frase, kata, bahkan bunyi dan pengaturan Tercapainya konsentrasi secara intinsif akan membangunkan imajinasi inspiratif penyair, saat inidengan sendirinya frase, kata, bahkan bunyi, ungkapan, pengaturan baris dan bait dapat muncul dengan sendirinya. Walaupun demikian kesadaran penyair akan tetap terjaga. Tanpa kendali, dorongan inspiratif kreatif tidak akan banyak artinya, sedangkan tanpa disiplin yang kuat, yang terjadi adalah omong-omong diatas kertas yang tak memiliki makna apa-apa.

B. Bahasa Ekspresi Puisi

Bahasa ekspresi puisi tidak dapat terlepas dari fungsi komunikatif bahasa pada umumnya. Agar fungsi komunikaifnya dapat berhasil maka pemilihan kata dan bahasa pilihannya sangatlah penting. Secara ekspresif pemilihan kata dalam puisi sangatlah bebas atau dikenal dengan lisensia puitika namun ada pula yang mengunakan bahasa sehari-hari. Bahasa puisi kadang sangat menyimpang dari tata bahasa normatif. Namun penyimpanagan-penyimpangan tersebut dilakukan demi pencapaian tujuan-tujuan estetis. Itulah pula sebabnya, puisi bukan hanya sesuatu yang dikatakan, namun juga berkenaan dengan bagaimana cara menyatakan sesuatu itu.

Seperti yang sudah dikemukakan , puisi mengatakan hal tertentu tapi bias saja yang dimaksud itu adalah hal yang lain. Berkaitan dengan hal ini, terdapat tiga cara menurut Riffaterre (1978) memunkinkan ketidakberlangsunganpenggantian sematik atau makna, yaitu proses pergantian, pemutar balikan, dan penciptaan arti. Proses pergantian tersebut terjadi ketika satuan-satuan bahasa dalam puisi berubah dari satu arti ke arti lain. Pemutarbalikan dalam kesatuan bahasa puisi menunjukan sibat yang ambigu, kontradiktif, atau mustahil

Ciri khas puisi sebagai kesatuan, baik kesatun sematik maupun bentuk formalnya. Kesatuan tersebut mencangkupi semua indeks ketidak berlangsungan , yang disebut makna. Makna tersebut hanya dapat dengan pembacaan yang khusus, yang oleh Riffaterre disebut pembacaan retroaktif.

Dalam puisi makna dan arti adalah hal yang berbeda. Istilah arti merujuk pada informasi sendangkan dalam segi makna merujuk pada sematis.

Sebagai komunikasi antar penyair dan audiens, bahasa ekspresi puisi selalu berkenaan dengan perubahan arti menjadi makna. Satuan bahasa puisijuga berfungsi merepresentasikan persamaan antara dua system pemaknaan, yaiti pembawa ari (denotatif) dan sebagai pembawa makna (konotatif).

Bahasa puisi perlu adanya permainan kata yang dilakun secara sadar oleh penyair agar dapat membawa pembaca ikut masuk dalam kata itu. Karena permainan kata tersebut suatu puisi terkadang mengandung kata-kata yang samar, yang terletak pada titi perpotongan dua sematik atau asosiasi tertentu. Perhatikan bagaimana kata bulan didalam puisi Rendra berikut.

SAJAK BULAN PURNAMA

Bulan terbit dari lautan

Rambutnya yang tergerai ia kibaskan

Dan menjelang tengah malam

Wajahnya yang bundar,

menyinari gubuk-gubuk kaum gelandangan kota Jakarta.

Langit sangat cerah.

Para pencuri bermain gitar.

Dan kaum pelacur naik penghasilannya.

Malam yang permai.

anugrah bagi supir taksi

Pertanda nasib baik

bagi tukang kopi dikaki lima

Bulan purnama duduk di sanggul babu.

Dan cahayanya yang kemilau

membuat tuannya gemetaran.

“Kemari kamu!” kata tuanya

“Tidak, tuan, aku takut nyonya”

karena sudah penasaran,

dengan cahaya rembulan,

maka tuannya masuk dapur

dan langsung menrkamnya.

Bulan purnama raya masuk ke perut babu.

Lalu naik ke ubun-ubun

menjadi mimpi yang gemilang.

Menjelang pukul dua;

Rembulan turun ke jalan raya,

dengan rok sain putih,

dan parfum yang tajam baunya.

Ia disambar petugas keamanan,

lalu disuguhkan kepada tamu negara

yang haus akan hiburan.

(dari: Potret Pembangunan dalam Puisi, hlm 85-86)

Kata bulan dalam puisi tersebut sealain memiliki makana denotatif: “Bulan terbit dari lautan” , jiga bermakna konotatif “Bulan purnama duduk di sanggul babu… Bulan purnama raya masuk ke perut babu… Rembulan turun ke jalan raya”. Proses penggantian ini terjadi karena penyair ingin adanya citraann tertentu, yang dalam kretifitasnya lebih baik dan tepat.

Pada tataran penulisan kata juga sering penulisannya berbeda dengan kelaziman normative. Misalnya huruf capital, dimiringkan, tanda kurung, dan lainya. Semua itu untuk mencapai efek tertentu. Perhatikan puisi Wing Kardjo berikut ini.

KUTULISKAN

Kituliskan lagi

kaka-kata sepi

kutiliskan tak henti-henti.

Walau tak berarti

(kala burung pergi

Mencari matahari)

Kutuliskan lagi

kenangan-kenangan mati

hingga bagi api

membara dalam mimpi

(kala dau gugur

Dan dahan tertidur)

Kutuliskan lagi

Harapan-harapan abadi

Hinga bagai duri melindungi sekeping hati

(kala angin lirih

menghibur alam sedih)

(dari: Selembar Daun, hlm 22-23)

C. Bunyi dan Apek Puitik

Telah diketahui bahwa suatu bahasa ekpresi bernilai jika ekspresi tersbut bersifat luar biasa. Oleh karena itu dalam menempatkan kata-kata dalam puisi, selain mempertimbangkan berbagai cara untuk mewudkan ekspresi, penyais juga memperimbangkan sejumlah aspek bahasa, dalam hal ini yaitu menyangkut pemanfaatan bunyi-bunyi bahasa dalam kesatuan ekspresi, menjadi hal yang hamper selalu dilakukan penyair. Dalam puisi bunyi bersifat estetik, merupakan unsur puisi untuk mendapatkan keindahan dan tenaga ekspresif.

Dalam hal itu, diyakini bahwa lapisan pertama yang sering disebut “bahan mentah” puisi adalah bunyi kata. Lapinsan berikutnya menyenai arti, baik berupa kata maupun kalimat. Lapisan ketiga objek-objek yang direpresentasikan, dan lapisan keempat ialah berupa aspek-aspek skematik yang melaui objek-objek yang muncul. Disamping hal itu puisi juga terdiri atas dua dimensi yaitu menyenai totalitas keempat lapisan itu, dan dimensi temporal, yakni beupa urutan baris yang membentuk kalimat, bait-baitk, dan keseluruha wacana puisi yang merupakan isinya.

Salah satu kegunaan utama bunyi adalah agar puisi tersebut merdu didengar, Karena pada hakikatnya puisi tersebut untuk didengaran. Selain itu bunyi juaga dapat merangsang daya tanggap, atau potensi dalam membangkitka emosi dan penyertian tertentu. Fungsi-fungsi ini merupakan fungsi tambahan kare fungsi utamanya sebagai pendukung arti. Bunyi sebagai pendukung arti berhubungan denga rasa dapat dibedakan menjadi tigabagian : (1) sebagai peniru buni itu sendiri, (2) penyusunan bunyi secara khas sehingga gampang atau sulit diatikulasikan, didalam juga da tersimbol gagasan yang sulit atau gampang; (3) sebgai pensugesti.

Tiap penyair akan selalu melakukan seleksi kata agar ekspresi gagasan puisinya menjadi lebih intensif.Pemilihan dan penempatan kata tersebut pasti didasarkan pada nilai bunyi. Maksudnya agar bunyi kata tersebut mampu member i atau membengkitkan tangggapan pada pikiran dan emosi pembaca dan pendengar, membantu memperjelas ekpresi, ikut memabngu suasana puisi, dan mungkin juga dapat membangkitkan sosiasi-sosiasi tertentu. Tidak jarang aspek bunyi membuat sutu puisi makin puitis, oleh sebab itulah aspek bunyi dalam puisi sangatlah penting bagi seorang penyair.

Berdasarkan posisinya, dalam puisi dikaenal persajakan, yakni pola estetika bahasa berdasarkan ulangan suara. Keidahan tersebut berkaitan denga hiasan suara, kemerduan bunyi , irama, atau pola lain yang bersifat evokatif, yaitu fungsi-fungsi dalam kaitan dalam merangsang daya tanggap, atau potensi dalam membangkitkan emosi dan pengertian tertentu. Fungsi-fungsi ini merupakan fungsi tambahan kare fungsi utamanya sebagai pendukung arti. Bunyi sebagai pendukung arti berhubungan denga rasa dapat dibedakan menjadi tigabagian : (1) sebagai peniru buni itu sendiri, (2) penyusunan bunyi secara khas sehingga gampang atau sulit diatikulasikan, didalam juga da tersimbol gagasan yang sulit atau gampang; (3) sebgai pensugesti. Dengan demikian apabila dalam puisi terdapat persajakan yang funsinya diluar ketentuan tersebut , dapat menyurangi nilai kepuitisan suatu puisi.

Sebagai faktor distingtif, hamper semua peyair selalu memperhatikan aspek persajakan. Persajakan merupakan pengulangan bunyi , yang dapat diperluas pengertiannya sebagai persamaan atau kemiripan bunyi tertentu dalam dua kata atau lebih, baik berada di akhir kata, maupun yang disusun pada jarak tertentu secara tertur.

Berdasarkan pengertian tersebut persajakan dalam puisi pun dapat diksifikasikan,. Diliht dari segi bunyi itu sendiri adanya sajak sempurna, sajak paruh, sajak mutlak, aliterasi dan asosiasi; dari posisi kata, dikenal adannya sajak awal, sajak tengah (sajak dalam), dan sajak akhir; dan dari segi hubungan antar baris dalam tiap bait dikenal adanya sajak merata (terus), sajak berselang, sajak berangkai, dan sajak berpeluk. Klasifikasi ini tidak bersifat mutlak karena sebuah baris puisi mungkun mengandung berbagi pola persajakan sekaligus.

Jenis persajakan yang sering muncul dalam puis-puis Indonesia yaiyu anaphora, yaitu suatu ulangan bunyi di baris awal. Perhatikan contohnya pada kutipan puisi Subagio berikut.

….

Ah, sajak ini,

meyingatkan aku kepada langit dan mega,

Sajak ini mengingatkan kepada kisah dan keabadian.

Sajak ini melupakan aku pada pisau dan tali.

Sajak ini melupakan pada bunuh diri.

….

Insan kamil yang datang dari pedalaman

menunjukan diri tak jantan dan

tak betina

Dari dadanya mengembul susu

dan dari perut keluar kelamin laki-laki

Dari air mata yang bercucuran terus

tidak kentara

apakah ia menangis atau tertawa

….

(“Matahari Sudah Tua”, keroncong Motinggo, hlm.57)

Pada kutipan pertama tampak perulanagan kata sajak ini, dan pada kutian kedua berupa kata dari. Pola anaforis ini bertujuan untuk menfokuskan pembaca kearah tertentu. Pada kutipan pertama , makna puisi makin jelas karena mengulang kata sajak ini diharapkan pembaca lebih sadar terhadap cita-cita dan arti hidup yaitu agar manusia ingat “kepada langit dan mega” dan melupakan “pisau dan tali” yang digunakan untuk “bunuh diri”. Pada kutipan kedua, pengulangan kata dari makin menjelaskan bahwa “insan kamil” tetap merupakan misteri bagi penyairnya.

Secara keseluruhan puisi Sutirman Eka Ardhana berikut juga menggunakan sajak anafora.

SAJAK DI TERMINAL

ini terminal, dimana kita berhenti sejenak

setelah tubuh dan bhatin kita lelah

oleh goncangan

ini terminal, dimana orang-orang memulai

atau menghentikan perjalannya

tapi kita tidak, kan?

Sebab perjalanan kita masih cukup panjang

ini terminal, dimana kita akan membanagun harapan

untuk esok hari

Persajakan lain yang juga sering digunakan ialah sajak tengah, yaitu persamaan bunyi yang terdapat di tengah baris diantara dua baris. Contohnya kutipan puisi berikut.

PERJALANAN KUBUR

...

sungai pergi ke laut membawa kubur-kubur

laut pergi ke laut membawa membawa kubur-kubur

awan pergi ke hujan membawa kubur-kubur

hujan pergi ke akar pohon ke bungan-bunga

membawa kubur-kubur

Disamping itu kadang dijumpai juag sajak dalam, yakni persamaan bunyi yang terdapat dalam satu baris, yang umumnya berfungsi membangun irama sehingga puisi tampak lebih hidup, seperti pada puisi karya Subagio berikut.

BULAN RUWAH

....

Di yaumulakhir

roh kita dari kubur

akan keluar berupa kelelawar

dan berebut menyebut nama Allah

dengan cicit suara kehausan darah

(dari: Simphoni, hlm 24)

Sajak dalam pada ktipan diatas adalah persamaan bunyi /war/ pada keluar dan kelelawar (baris 3) dan bunyi /but/ pada kata berebut dan menyebut.

Selain sajak-sajak tersebut, penyair juga kadang menggunakan sajak akhir, yaitu persaan bunyi yang terdapat di akhir baris. Berikut ini contoh puisi modern yang menggunakan sajak ini.

LAGU GADIS ITALI

Buat Silvana Macari

Kerling daun di pagi hari

Loneng gereja bukit Itali

Jika musim mu tiba nanti

Jemputlah abang di teluk Napoli

Kerling daun di pagi hari

Lonceng gereja bukit Itali

Sedari abang lalu pergi

Adik rindu setiap hari

Kerling daun di pagi hari

Lonceng gereja bukit Itali

Andai abang tak kembali

Adik menunggu sampai mati

Batu tandus di kebun anggur

Pasir teduh di bawah nyiur

Abang lenyap hatiku hancur

Mengejar baying disalju gugur

Jika dilihat selain persakan yang telah disebutkan sering juga di jumpai persamaan bunyi konsonan dan vocal dalam satu baris. Bunyi itu jika berupa vocal yang berjarak dekat disebut asonansi, dan yang berupa konsonan disebut aliterasi. Contoh asonansi dapat di lihat dalam puisi Toto Sudarto berikut.

MALAM LAUT

Karena laut tak pennah takluk, lautlah aku

Karena laut tak pernah dusta, lautlah aku

Terlalu hamper tetapi terlalu sepi

Tertangkap sekali terlepas kembali

Ah, malam, gumpalan cahay yang selalu berubah warna

Beginilah mimpi menimpa harapan banci

Tak kusangka serupa dara

Sehabis mencium bias mendera

Karena laut tak pernah takluk, mereka tak tahu aku dimana

Karena laut tak pernah dusta, ’ku tak tahu cintaku di mana

Terlalu hamper tetapi terlalu sepi

Tertangkap sekali terlepas kembali

(dari: Suara, hlm 23)

Baris petama dan kedua pada bait I didominasi oleh bunyi /a/ dan /u/, sedangkan pada bari ketiga dan empat serta bait II oleh bunyi /a/ dan /i/, dan pada bait III oleh bunyi /a/, /u/, dan /i/.

Berikut ini adalah contoh puisi yang banyak menggunakan aliterasi.

HUTAN KELABU DALAM HUJAN

hutan kelabu dalam hujan

lalu kembali kusebut kau pun kekasihku

langit dimana berakhir setiap pandangan

bermula keperliahan, rindu itu

temaram temasa padaku semata

memutih dari seribu warna

hujan senandung dalam hutan

lalu kelabu, menyambut nyanyian

(Sapardji Djoko Damono, DukaMu Abadi, hlm. 41)

Dari puisi tersebut Nampak variasi aliterasi yang berbeda-beda. Pada bait I baris pertama terdapat bunyi konsonan sengau /n/, /m/, /n/, baris kedua variasi konsonan /k/. Sedangkan bait II baris pertama terdapat konsonan /t/, baris kedua konsonan /r/, dan baris ke tiga /n/, /ng/, dan /m/.

Setelah melihat kutipan-kutipan puisi ditas yang mengandung asonansi dan aliterasi dapat dirasakan suatu kekhasan tersendiri karena penggunaan bunyi kata secara khas.

Seperti yang telah dikatakan sebelumnya bunyi dalam puisi juga bertugas menirukan bunyi sebenarnya dalam arti mimetik, bunyi yang seperti ini disebut onomatope. Bacalah penggalan puisi berikut.

....

Menjelang pelayaran bila badai berbadai

Bercurahan bintang dilangit bersemu biru

Gemulung mendung yang menyarankan napas di gelombang

Guruh lagumu , wahai pelayaran yang panjang

....

(dari: Taufiq Ismail, “Pelabuhan Sebelum Pasang”,

dalam Sajak lading jagung, hlm. 9)

Kata gemulung pada baris ke tiga bersifat onomatopik karena menyatajkan tiruan bunyi yang sesungguhnya. Efeknya dapat tercitra suasana dasyat yang makinhebat.

Disamping sebagai peniru bunyi, bunyi kata juga berfungsi sebagai lamabang rasa. Artinya setiap bunyi memiliki nilai rasa yang berbeda satu sam lain. Biasanya perasaan yang cendrung ringa kecil, dan sejenisnya dilambangkan dengan vokal /a/ dan /i/,dan konsonan /k/, /p/, /t/, /s/, dan /f/, sedangkan konsonan /b/, /d/, /g/, /j/, /w/, dan /z/ dan vokal /o/ dan /u/ melambangkan persaan barat, keruh, besar, dan rendah.

Puisi Sitor Sitomorang berikut mengandung kekosongan dan kehampaan yang didukung dengan bunyi vokal /a/ dan /i/,dan konsonan /k/, /p/, /t/, /s/, dan /f/.

BERITA PERJALANAN

Buat H.B. Jassin

Kujelajah bumi dan alis kekasih

Kutengik dindidng segala kota

Semua menyisih

Keragaman nikmat bebas

Serta kerdilnya ikatan batas

Tersisa di tangkapan hanya hampa

Saat memuncak

Detik menola

Terbanting diri pada

....

Hati berontak

Batas menyelak

Meruah ingin dalam kekosongan

Jakarta, A’dam, Paris, Gevona satu nama

Salju Alpina di Jubuti gurun Afrika

Sajak itu sepakat kebuntuan

Jadi teman seperjalanan kekosongan

Dalam sajak mecari kepenuhan

Perang antara kesetiaan dan pengembaraan.

D. Diksi

Diksi merupakan pilihan kata yang digunakan dalam puisi , oleh karena itu diksi sangatlah penting dalam puisi. Menurut KKBI, diksi berarti pilihan kata yang tepat dan selaras (dalam penggunaannya) untuk mengungkapkan gagasan sehingga diperoleh efek tertentu (seperti yang diharapkan)Banyak penyair yang sering mengunakan kata-kata yang sederhana dan sering digukan sehari-hari, puisi yang menggunakan diksi seperti ini disebut profan. Sedangkan ada pula yang menggunakan diksi metaforis yang perlu kecermatan umtuk memahaminya, puisi yang seperti ini disebut prismatis. Contoh puisi profan adalah sebagai berikut.

PERAHU KERTAS

Waktu masih kanak-kanak kau membuat perahu kertas dan kau layarkan di tepi kali; alirnya Sangat tenang, dan perahumu bergoyang menuju lautan.

“Ia akan singgah di bandar-bandar besar,” kata seorang lelaki tua. Kau sangat gembira, pulang dengan berbagai gambar warna-warni di kepala.

Sejak itu kau pun menunggu kalau-kalau ada kabar dari perahu yang tak pernah lepas dari rindu-mu itu.

Akhirnya kau dengar juga pesan si tua itu, Nuh, katanya,

“Telah kupergunakan perahumu itu dalam sebuah banjir besar dan kini terdampar di sebuah bukit.”

(Sapardi Djoko Damono, Perahu Kertas - Kumpulan Sajak, 1982)

Contoh puisi prismatis dapat dilihat dari puisi berikut.

KASIDAH SAJADAH

jerit jam kugenggam di rumah cahaya ini

kusujudkan debu kening dengan tarian

dan memanggil nama-namamu

disini terendam badai jalan raya

gedung yang mengerang

terimalah sembahyang hati yang

panjang lagi nyeri

sudah kurobar kelam

dari lembaran masa silam dan

dari gerbang langimu kupetik

sekuntum cahaya

hingga rembulan melelahkan

derita air mata

dulu aku bertimpah dalam benda

tapi kini ku gelar sajadah sepanjang usia

aku berdarah menyeruhmu

air mata menderas sungai

menempuh muara malammu

lihat aku yang terluka di tepian fajar

pejalan sunyi de tengah belantara kota

termalah sajadah hidup yang

kusembahyangkan

memeras gairah dari air mata

percintaan yang mawar

semua bersujud, menegakan manusia

hingga adaku

Pembaca akan merasa sulit untuk memahami makna dari puisi diatas karena kalaimatnya tidak logis. Ketidak logisan ini terdapat pada “ jerit jam kugenggam” munggkinkah untuk menggengan jerit jam, “rumah cahaya” adakah rumah cahaya itu.

Terkadang penyair juga sering menggunakan bahasa daerah dan bahasa asing. Hal ini dilakukan oleh penyair untuk mendukung gagsannya. Perhatikan puisi Linus Suyardi berikut.

TANAH AIR

-Kumbokarno-

Akulah ksatria Pangleburgangsa

Satu wilayah kerajaan di Alengka

Dibawah kekuasaan prabu Dasamuka

Abangku , raja berilmu Pancasona

Meskipun wujudku gandarwa

Kutrima wujud, kupunya budi

Dan pada setiap cobaan hidup;

“sedumuk batuk sendari bumi”

Berhadapan dengan prabu Rama

Serta barisan riwanda

Tapi bukan kerna Sita

Sepi tan pamrih aku berjaga:

-Right or wrong my contry-

Dalam memilih dan memanfaatkan puisi kata dalam puisi ciptaannya, paenyair selau memperhitungkan hal-hal berikut : (1) kaitan kata tertentu dalam gagasan yang akan diekspresikan atau dikomunikasikan, (2) wujud kosakatanya, (3) hubungan antar kata , (4) kemungkinan efeknya bagi pembaca.

E. Wujud Visual

Sebagai sebuah sartra karya tulis, puisi menuntut wujud visual, yakni wujud yang tampak oleh mata. Disamping untuk membangun komunikasi, wujud visual dalam puisi juga dapat berfungsi sebagai daya tarik atau daya rangsang, agar pembaca lebih cepat ikut dalam suasana puisi atau tematik yang dihadirkan.

Dalam kaitannya dengan corak umum sebagai wujud visual puisi, ada penyair yang lebih menyukai bentuk bebas ada pula yang menyukai bentuk terikat, ada yang menyukai bentuk panjang dan ada pula yang menyukai bentuk pendek dalam hal pembaitan. Ada penyair suka menyajikan puisinya dalam bentuk bait-bait, dan ada pula yang tidak menyukainya.

Contohnya Sapardi, pada awal penyairannya puisi-puisinya bebas dan panjang dan tanpa pembaitan yang ketat. Dibawah ini dikutip salah satu puisi pada awal kepenyairan supardi yang wujud visualnya bebas dan panjang yang diambil dari Semerbak Sajak.

DOA PARA PELAUT YANG TABAH

Kami telah berjanji kepada sejarah

untuk pantang menyerah.

Bukankah telah kami lalui pelau demi pulau, selaksa pulau,

dengan perahu yang semakin mengeras

oleh air laut.

Selalu bajakan otot-otot kami ya Tuhan

yang tetap mengayuh entah sejak kapan;

Barangkali akan segera memutih rambut kami ini,

satu demi satu merasa letih, dan ersungkur mati,

Tapi berlaksa anak-anak akan memegang dayung

serta kemudi

Kamilah yang telah mengayuh perahu-perahu Sriwijaya serta Majapahit

Mengayug perahu-perahu Makasar dan Bugis

Sebab kami telah berseku dengan sejarah

untuk menundukan lautan

Lautan yang diam adalah sahabat kami

Dan lautan yang memberontah dalam prahara dan topan

adalah alas an yang paling baik

untuk menguji kesetiaan dan bakti kami

padaMu.

Barangkali beberapa orang putus otot-otot lengannya,

Yang lain pecah tulang-tulangnya, tetapi anak-anak kami yang setia

Segera mengubur mereka di laut, dan melanjutkan perjalanan

yang belum selesai ini

Biarlah kami besumpah kepada sejarah, ya Tuhan

untuk membut bekas-bekas yang tak terbatas

di lautan.

Pada periode berikutnya, dalam kumpulan puisi DukaMu Abadi, puisi-puisi Sapardi ternyata lebih pendek (relatif dalam kuantrian-kuantrin), dan umumnya mempunyai pola keterikatan yang konsisten.

PROLOGUE

masih terdengar sampai disini

dukaMu abadi. Malam pun sesaat terhenti

sewaktu dingin pun terdiam, di luar

langit yang membayang samar

kueja setia, semua pun yang sempat tiba

sehabis menempuh lading Qain dan bukit Golgota

sehabis menyekap beribu kata, di sini

di rongga-rongga yang mengecil ini

kusapa dukaMu jua, yang dahulu

yang meniupkn ruang dan waktu

yang capai menyusun Huruf. Dan terbaca:

sepi manusia, jelaga

JARAK

dan Adam turun di hutan-hutan

mengabur dalam dongengan

dan kita tiba-tiba di sini

tengadah ke langit: kosong sepi ...

Disamping Sapardi, banyak juga penyair lainya yang menulis puisi dalam bentuk yang panjang dan pendek, bebas dan terikat. Jika diamatai dengan saksama, puisi yang berwujud visual tanpa pembaitan pun memiliki efek-efek tertentu. Puisi tanpa pembaitan kadang didalamnya dapat dirasakan adanay apikiran atau persaan yang terkesan mengalir tanpa henti sehingga suasana yang tampil seakan terus berlangsung tanpa henti. Hal ini dapat dirasakan dalam puis Subagio berikut.

SALJU

Asal mula adalah salju
sebelum tercipta Waktu
sentuhan perawan seringan kenangan
adalah semua yang disebut bumi
dan udara terus bicara
sebab bicara tak pernah berhenti
dan salju jatuh seperti mimpi
Angin kutub memanjang selalu
dan meraba tanpa jari
dan di ambang anjing belang menggonggong
sia sia membuka pagi
hanya geliat bayi dufah terasa
pada dinding tua dekat musim binasa
dan salju melebari hari
Bangunnya Waktu bersama penyesalan
ketika manusia dengan mukanya yang jelek
meninggalkan telapak kakinya di salju
sedang gelegar bintang berpadu ringkik kuda
terlempar damba ke angkasa
Pada saat begini terjadi penciptaan
ketika orang bungkuk dari gua di daerah selatan
menghembuskan napas dan bahasa
bagi segala yang tak terucapkan
sedang selera yang meleleh dari pahanya
menerbitkan keturunan yang kerdil
dengan muka tipis dan alis terlipat
suaranya serak meniru gagak menyerbu mangsa
Dengan tangan kasar digalinya kubur
di salju buat tuhan-tuhannya yang mati
dan di lopak-lopak air membeku
mereka cari muka sendiri terbayang sehari
di antara subuh dan kilat senja
sebelum kebinasaan menjadi mutlak
dan salju turun lagi menghapus semua rupa
dalam kenanaran mimpi

(dari: Daerah Perbatasan, hlm.37-38)

Atau puisi Sutardji berikut ini.

KUCING

Ngiau! Kucing dalam darah dia menderas
lewat dia mengalir ngilu ngiau dia bergegas lewat dalam aortaku dalam rimba
darahku dia besar dia bukan harimau bukan singa bukan hiena bukan leopar
dia macam kucing bukan kucing tapi kucing
ngiau dia lapar dia merambah rimba afrikaku dengan cakarnya dengan amuknya
dia meraung dia mengerang jangan beri
daging dia tak mau daging Jesus jangan
beri roti dia tak mau roti ngiau kucing meronta dalam darahku meraung
merambah barah darahku dia lapar 0 alangkah lapar ngiau berapa juta hari
dia tak makan berapa ribu waktu dia
tak kenyang berapa juta lapar lapar kucingku berapa abad dia mencari mencakar menunggu tuhan mencipta kucingku
tanpa mauku dan sekarang dia meraung
mencariMu dia lapar jangan beri daging jangan beri nasi tuhan menciptanya tanpa setahuku dan kini dia minta
tuhan sejemput saja untuk tenang sehari untuk kenyang sewaktu untuk tenang

di bumi ngiau! dia meraung di menge

rang hei berapa tuhan yang kalian pu

nya beri aku satu sekedar pemuas ku

cingku hari ini ngiau huss puss diam

lah aku pasang perangkap di afrika aku

pasang perangkap di amazon aku pasang

perangkap di riau aku pasang perangkap

di kota-kota siapa tahu nanti ada satu

tuhan yang kena lumayan kita bias berbagi

sekarat untuk kau sekarat untuk aku

ngiau huss puss diamlah

(dari: O, Amuk, Kapak, hlm.88-89)

Tidak adanya perbaitan dalam puisi tersebut juga mengisyaratkan sesuatu yang terjadi terus-menerus seakan tak berkesudahan, yaitu kegelisahan spiritual manusia dalam mencari hakikat Tuhan.

Puisi-puisi dengan pula perbaitan juga sering ditemui. Ada bait yang terdiri dari banyak baris, ada pula yang sedikit ada yang bepola tetap dan ada yang tidak juga. Sebagai salah satu bagian dari wujud visual, pembagian bait dalam puisi lebih menarik jika diamati pola jumlah lariknya dalam tiap bait.Pada penyair ada yang menyukai pola larik yang tetap ada pula yang lebih mneyuakai ketidattetepan jumlah larik.

Puisi Subagio berikut yang menceritakan peristiwa Nabi Nuh dalam perahu yang membawa segala isi jenis bumi ketika terjadi banjin besar menunjuka pola larik yang tidak tetap, bait awal berisi banya larik dan bait akhir hanya empat larik.

KAPAL NUH

Sekali akan turun lagi

Kapal Nuh di pelabuhan malam

Tanpa kapten

Hanya suara yang berseru ke setiap hati:

“Mari!”

Kita berangkat

Berkealamin, suami-isteri

Untuk berpiak ditanah baru yang berseri,

Juga makhluk yang merangkak

Di darat dan dilangit terbanang

Masuk sejodoh-sejodoh. Masing-masing

mendapat ruang

di haluan, di buritan, di timbaruang,

Kita semua. Sebab kasih itu murah,

Bahkan bunga, emas dan perak

Itu batu mulia

Yang memacrkan api rahmat

turut termuat

Kalau bahtera mulai bertolak

Dekat kita dengar bumi retak

Bumi, yang telah tua

Oleh usia dan derita.

(dari: Simphoni, hlm.23)

Berikut adalah puisi Goenawan Mohamad yang menggunakan pola perbaitan tetap. Yakni kuantrian atau empat larik pada setiap baitnya.

LANSKAP

Saya disini buakn untuk jejak hutan

Yang panjang. Tapi ada sebuah bangkai

Yang terlipat dalam lumpur. Dan

Seekor burung bertengger diatasnya

Saya di sini bukan untuk alam

Yang rongsokan. Tapi ada seekor anjing

Yang menghirup udara busuk, lalu meraung

Dan ulat0ulat berbaris di kakinya

Apakah waktu sebetulnya, apakah duka

Di bangkai itu pun masih berkilat arloji

Yang berdtik sejak tadi: suara itu,

Suara itu bersentuhan dengan awan dan pagi

(dari: Horison, Mei 1978)

Dalam wujud visual puisi juga dikenal istilah pungtuasi, yaiti hal yang berkenaan dengan ejaan dan tanda baca. Persoalan ini terlihat sepele namun sebenarnya memiliki fungsi sematis yang penting. Masalah ejaan yang akan diperbincangkan disini menyangkut pemakaian huruf capital yag menyimpang dari biasanya. Penyimpanagan ini biasa disebut deviasi garfologis. Namun penyimpangan ini juga memili fungsi tersendiri dalam memperjelas makna. Contohnya dapat dilihat dalam puisi Sapari berikut.

DALAM DOA: II

saat tiada pun tiada

aku berjalan (tiada

gerakan, serasa nikmat) Kita pun bertemu

sepasang Tiada

tersuling (tiada gerkan, serasa

nikmat): Sepi meninggi

Puisi diatas menghadirkan tiga buah huruf kapital sebagai penimpangan grafologis yaitu dala kata Kita, Tiada dan Sepi.

Dalam pemakaian huruf capital dalam puisi ada pula penyair yang sebaliknya tidak menggunaka huruf kapital, seperti tampak dalam puisi Subagio berikut.

KAYON

pohon purba

-ditengah hutan merah tua-

tahu akan makna dunia

maka diam

tak bicara

(dari: Keroncong Motinggo, hlm.82)

Tidak dipakainya huruf kapital dalam puisi tersebut dimaksudkan unuk mencapai efek tertentu, misalnya sebagai unsur kepuitisa visual atau kepuitisan bentuk.

Ada berbagai variasi dalam penulisan huruf kapital dalam puisi. Contoh-contoh diatas menunjukan bahwa masing-masing penyair mempunyai cirri da cara tersendiri dalam pemakain huruf kapital dalam karya-karyanya. Niscaya terdapat alas an tersendiri ynag mendasari, dan tidak dapt digagnggu gugat oleh siapa pun.

Disisi lain penggunaan tanda baca pun demikian . Ada penyair yang menggunakan banyak tanda baca dalam puisinya ada pula yang membiarkan puisinya telanang tanpa tanda baca. Dalam kutipan puisi sutarji berikut, tangpak sangat banyak menggunakan tanda baca.

....

siapa bernyanyi entahlah! siapa tahu? Tak tahulah! Apa

yang baku? kalau tak kamu! mengapa rindu? kalau tak batu!

.....

Kenapa tegang? kelamin zaman, mengapa hari? kurancap

siang!

apa yang hebat? jembut duka, mengapa rapar? nyeri saat!

....

(“siapa” dalam O, Amuk, Kapak, hlm.128)

Tanda baca banyak dipegunakan oleh penyair untuk menonjolkan makna , untuk mementingkan kata, farse, atau baris tertentu dengan tanda pisah (-), kurung, dan titik dua. Hal ini dapat dilihat dalam puisi-puisi berikut.

ILHAM

di bukit siguntang

-di puncaknya pernah kuciptakan bulan-\

bintang berburuan

angin yang kucinta

mennguncup di pelupuk mata

-dingin menusuk, tajam

seperti duri embun-

(dari; Keroncong Motinggo, hlm.33)

TAHUN-TAHUN LEWAT

Tahun-tahun lewat dengan cepat

dan kita bagaikan tiang-tiang kawat: Menanti

Menanti uluran Nasib menwarkan buah khuldi

(yang tumbuh pada pohon purba

yang tidak kasat mat. Bernama Cinta)

....

(dari: Ular dan Kabut, hlm.11)

SAJAK BENING HUTAN GRIGNY

Keakraban jla di musim gugur:

Dari segala musim

telah lama kupilih

musim yang satu:

Kala bertemu tak perlu

berdalih rindu

Keakraban bukit-bukit:

Ketika pepohona kemudian gundul

hari-hari beralih dingin

serta langit bening.

....

(dari: Peta Perjalanan, hlm. 64)

Selanjutnya terdapat topografi yang merupakan aspek benuk visual puisi berupa tat hubungan dan tat baris. Dalam puisi, tipografi dpergunakan untuk mendapatkan bentuk enarik supaya indah dipandang pembaca. Selain itu juga untuk mengedepanka ati kata, frase, atau kalimat tertentu melaui penyusunan yang khas.

Secara intesif maksud pennyusunan tipografi yangberagam dapat dibedakan menjadi dua macam yaitu, sekedar untuk keindahan yang tampak oleh mata, dan untuk mendukung pengedepanana makana, frase, atau suasana puisi.

Untuk maksud yang pertama, kiranya contoh-contoh yang tampak terdahulu sudahlah cukup, sedangkan untuk yang kedua, kutipan puisi Sutardji berikut adalah contohnya.

HERMAN

herman tak bias pijak di bumi tak bias malam di bulan

tak bias hangat di matahari tah bias teduh ditubuh

tak bias biri di lazuardi tak bias tnggu di tanah

tak bias sampai di kata tak bias diam di diam tak bias paut

di mulut

tak bias pegang ditangan

takbisatakbisatakbisatakbisatakbisatakbisa

di mana herman? kau tahu?

tolong heman tolong tolong tolong

tolongtolongtolongtolongngngngng!

(dari: O, Amuk, Kapak, hlm. 31)

Berikui ini puisi Sutardji yang sangat tipografis

TRAGEDI WINKA & SIHKA

kawin

win

winka

sihka

sih

(dari: O, Amuk, Kapak, hlm. 31)

Dengan tiga suku kata:win, ka, dan sih, Sutardji menciptakan sebuah “puisi tragedi” yang sangat tipografis. Tipografi gelombang puisi itu menjadi sangat khas dan agaknya sesuai dengan gagasan yang ingin disampaikan. Salah satu tafsir terhdap puisi ini, menggambarkan pasang surut kehidupan perkawinan sampai kematian.

Selain tipografi, dalam wujud visual puisi juaga terdapat enjamen, yang secara sederhana dapat diartikan sebagai peloncatan kesatuan sintaksis yang terdapat pada baris tertentu ke dalam baris berikutnya, bait dalam bait yang sama maupun bait berikutnya. Agar lebih dipahami, perhatikan sebuah sajak Subagiao Sastrowardojo berikut.

MONOLITH

Hebat

tiang utuh

menjulang di gigir langit

suram

sebuah bukit

terbentuk dari satu batu

oleh tangan beku

sebuah

monolith

lingga

God!

Kata “suram” yang berdiri sendiri senagai baris dalam puisi tersenut dapat meerangkan kelompok kata “gigir langit” yang berada di ujung baris sebelumnya dan merangkan kelompok kata baris berikutnya: “sebuah bukit”., bahkan mungkin mengisyaratkan suasana puisi secar keseluruhan.

Berdasarkan puisi subagio tersebut, dapat jiga dikatakan bahwa enjamen merupakan kata atau frasa yang berfunsi ganda, yaitu menghubungkan bagian yang mendahului dan mengungkitnya.

BAB III.

PENUTUP

Puisi adalah sebuah karya sartra dalam bentuk serangkaian yang memiliki aspek bunyi, mengungkapkan pengalaman imajinatif, emosional dan inteletual dalam kehidupan penyair, memiliki makna tertentu dan diungkap dengan teknik yang tertentu sehingga dapat membangkitkan pengalaman tertentu pula dalam diri pembaca atau pendengar. Puisi juga merupakan sarana komunikasi penyair untuk menyampaikan gagasannya.

Didalam puisi pemilihan kata yang menjadi bahasa ekpresi dlam puisi sangatlah penting, pemilihan kata ini disebut sebagai diksi. Selain pemilihan kata penyair juga sering memperhatikan aspek bunyi bahasa yang akan lebih membangkitkan sematis puisi dan memperjelasmakana dalam puis tersebut.

Puisi juga memiliki bentuk visual yang khas dari karya sastra lainya, benuk visual ini membuat puisi semakin puitis, dapat mendorong pembaca untuk ikut masuk kedalam suasana yang tergambar dalam puisi, serta memperindah bentuk puisi sebagai karya estetik.

DAFTAR PUSTAKA

Sayuti, Suminto A. 2008. Berkenalan Dengan Puisi. Yokyakarta: Gama Media.

Kurniawan, Heru dan Sutardji. 2012. Penulisan Sastra Kreatif. Yogyakarta. Graha Ilmu.

http://riniintama.wordpress.com/pengertian-bunyi-rima-dan-irama-pada-puisi/

http://bahasa.kompasiana.com/2010/10/09/diksi-diksi-dalam-puisi-284254.html

http://visiuniversal.blogspot.com/2014/02/pengertian-dan-makna-puisi-sebagai.html

http://wefollowhimforever.blogspot.com/2012/01/puisi-kucing-oleh-sutardji.html

Kamis, 22 Januari 2015